أصل التسمية:

أصل التسمية هي (الأَبْعوس) ومفردها (بُعْسي)، حيث جُمعت على صيغة (أَفْعول) الحميرية، فيقال: (أَبْعوس)، وبإدخال (ال) التعريف عليها تصبح: (الأَبْعوس)، وتنطق -حسب اللهجة الشائعة في عموم اليمن- بإبدال الهمزة لامًا(1) هكذا (لَبْعوس)، وهي لغة فصيحة وردت عليها بعض القراءات القرآنية المتواترة، وقد اصطلحت في هذا الكتاب على رسم هذه الكلمة دون غيرها كما تُنطق(2) من باب تغليب  الاستعمال وهجر الأصل ونكارته عند عامة الناس، وإن كان فيه من جهة اللغة ما فيه.

حدود مكتب لَبْعُوس:

لمكتب لَبْعُوس حدود مع مكتب الناخبي في الجهة الشرقية، ومع مكتب اليزيدي في الجهة الجنوبية، ومع مكتب الضُّبي في الجهة الغربية، ومع مكتب الحَضْرَمي في الجهة الشمالية.

مشيخة مكتب لَبْعُوس:

مشيخة مكتب لَبْعُوس يتوارثها أهل الضُّباعي في قرية (الهَجَر) منذ قرون، وآخر مشايخهم حتى الاستقلال هو الشيخ (محمد بن محسن بن سالم الضباعي)(3).

التركيب القبلي لمكتب لَبْعُوس

ينقسم مكتب لَبْعُوس إلى نصفين(5):

النصف الأول: لَبْعوس الجبل وهم أهل (ذي حَوْر). ومشيخة هذه الناصفة في أهل بن وهَّاس (يكتب في الوثائق: بَلْوهاس). وتدخل فيها أربع قريى هي: المغرا، وأهل منصور، والديوان، وأهل أحمد، وكانت هناك قرية خامسة هي قرية أهل خالد وقد اندثرت وانقطع عقب ساكنيها من أهل بن ناصر الخالدي([5])، ونزح من بقي منهم إلى أماكن أخرى.

النصف الثاني: أهل عَمْرو ولَبْعوس السِّيَل، ومشيخة هذه الناصفة في أهل الوُحَيْري العَمْري (يكتب في الوثائق: بَلْوُحيري). وتدخل فيها قرى أهل عمرو، والقرى الواقعة في الأودية الجنوبية والشرقية لمكتب لَبْعوس.

وأما قريتا (الهَجَر) و(رباط العَبَّادي) فهما وسط بين الناصفتين، تتبعان شيخ المكتب، ولا تتبعان أيًا منهما.

**

(1) وهذه قاعدة مطَّردة في كل الأسماء المبدوءة بالهمزة إذا دخلت عليها (ال) التعريف، سواء كانت مفردة أو مجموعة، مثل: الأحمر، والأسود، والأخضر، الإسلام، والأَريوم، والأَحبوش، الأبعُوس، والأَهْجور، تنطق: لَحْمَر، لَسْوَد، لَخْضَر، لَسْلام، لَرْيوم، لَجْبوش، لَبْعوس، لَهْجور... إلخ.  

(2) وقد اعتمدت هذا الاصطلاح بعد أن كثر النقد والاستنكار من القراء الكرام لرسم الكلمة بالهمزة على الأصل (الأبعوس) بعد خروج المسودة للمراجعة قبل الطبع، ومن باب الأمانة العلمية أذكر أن الدكتور سالم عبد الرب السلفي الذي تولى -مشكورًا- مراجعة هذا الجزء وتدقيقه لغويًا لم يوافقني على اصطلاحي، وهو يفضِّل رسم الكلمة على أصلها.

(3) استشهد –رحمه الله- ضمن سلاطين يافع ومشايخها في مذبحة سُلُب سنة 1972م.

(4) أي أن كل مجموعة قبلية منهما تشكِّل نصف المكتب في المخصم والمغرم.

(5) ممن ورد اسمه في وثائق أهل الضباعي (حسب إفادة أ. عبد اللاه سالم الضباعي بناء على وثائقه التي نشر عدداً كبيراً منها في كتابيه: الحياة الاجتماعية، والحضارة اليمنية): أحمد نميش الخالدي (1077ه)، وداود نميش الخالدي (1077ه)، وجابر بن أحمد عوض الخالدي (1109ه)، وسعيد بن محمد سعيد الخالدي (1162هـ)، وناصر بن محمد الخالدي (1162ه)، وأحمد جابر بن أحمد عوض الخالدي (1164ه)، وبوبك (أبو بكر) بن عبد أحمد بن جابر عبد الله الخالدي (1164ه)، وعلي بن ناصر بن عبد الحبيب الخالدي (1164ه)، محمد بن ناصر بن عبد الحبيب الخالدي (1164ه).قلت: ومما يؤكد أن أهل بن ناصر هم من أهل خالد وثيقة